Name: Era solo un ordine provvisorio · #2, proiezioni a cura di Mila Azimonti
Start: 2026-06-21T15:00:00+02:00
End: 2026-06-21T19:00:00+02:00
Location: Via Privata Luigi Cirenei, 6A

Era solo un ordine provvisorio · #2, proiezioni a cura di Mila Azimonti

Fondazione CinemaO

Esercizi di disobbedienza cronologica. Un ciclo di film per evadere dalla temporalità lineare ⇆

Via Privata Luigi Cirenei, 6A

∙ ∙ ∙ ∙ ∙ ∙ ∙For our English-speaking friends: the full event description in ENG is <a href="https://fb.me/e/6YO6rA8gs" title="https://fb.me/e/6YO6rA8gs" target="_blank" data-msys-clicktrack="0" rel="nofollow noopener noreferrer">here</a>.∙ ∙ ∙ ∙ ∙ ∙ ∙<h3>Era solo un ordine provvisorio</h3>Programma a cura di Mila Azimonti✩ Sabato 20 e Domenica 21 giugno 2026, h 15 ✩ ∙ ∙ ∙ ∙ ∙ ∙ ∙ Il tempo ci è stato a lungo raccontato come una freccia che dal passato procede, univoca, verso il futuro. Una linea progressiva, apparentemente naturale, che la modernità trasforma in infrastruttura del capitale, sincronizzando orologi, produzione, sorveglianza, corpi. Ma il tempo, in fondo, non è mai stato così obbediente. Due giorni per confondere il prima e il dopo e vedere cosa succede. ∙ ∙ ∙ ∙ ∙ ∙ ∙Domenica 21 Giugno — h. 15:00 CinemaO, via Luigi Cirenei 6A⟢ Shokouk: A Cosmicomedy in Four Acts (Pejvak, 2023, 17')⟢ Space Is the Place (John Coney, 1974, 81')Proiezioni in versione originale con sottotitoli.∙ ∙ ∙ ∙ ∙ ∙ ∙Shokouk: A Cosmicomedy in Four Acts (Pejvak, 2023, 17 min)Un documentario ibrido che si muove tra epoche, personaggi e luoghi legati alle infrastrutture della corsa allo spazio e agli immaginari cosmici. Intrecciando fatti storici e speculazioni, il film costruisce un loop anacronistico, interrogando la fascinazione e la violenza che accompagnano la conquista dello spazio.Il primo atto si apre con un falso lancio televisivo, messo in scena come replica del cosmodromo di Baikonur, la più antica e grande base di lancio spaziale ancora operativa al mondo, situata nelle steppe del Kazakistan. Il secondo atto si svolge sempre a Baikonur, nel 1848: un commerciante russo è condannato ai lavori forzati nelle miniere di rame kazake, per aver pronunciato discorsi sediziosi contro lo zar. Il terzo atto si svolge durante un karaoke per l’inaugurazione di un’impresa cinese fittizia in Uzbekistan, lungo una diramazione della Belt and Road. Il quarto atto si sposta in orbita, a bordo di una stazione spaziale sovietica abbandonata. Che cosa significa la temporalità umana nel contesto dello spaziotempo? La scienza basta a spiegare il nostro posto nell’universo? Shokouk si chiude con un loop che collega le riflessioni di Carlo Rovelli sulla natura frammentata del tempo al falso lancio televisivo a Baikonur. Space Is the Place (John Coney, 1974, 81 min)Cult assoluto del primo cinema afrofuturista, riemerso dall’oscurità negli anni Novanta con la sua uscita in VHS, il film condensa la cosmologia del faraonico musicista avant-jazz Sun Ra e della sua Arkestra. Nato Herman Blount, Sun Ra è stato compositore, tastierista, bandleader, poeta, filosofo autodidatta e sedicente extraterrestre proveniente da Saturno: una delle figure più radicali e inclassificabili dell’avanguardia nera del Novecento, capace di fondere jazz, cosmologia, esoterismo, teatro, spiritualità egizia e pensiero politico.Atterrato con la sua navicella nella Oakland dei primi anni Settanta, Ra si presenta come profeta spaziale, annunciando un piano di salvezza intergalattica per la comunità nera: lasciare la Terra e fondare altrove una colonia spaziale utopica, sottratta alla violenza e alla frustrazione del mondo terrestre.Parte parabola fantascientifica e politica, parte performance concertistica, Space Is the Place procede per salti logici, humour pseudo-blaxploitation e derive parodistiche. Un tour in technicolor del pensiero di Ra, che piega la storia terrestre a una temporalità mitica e liberatoria. ∙ ∙ ∙ ∙ ∙ ∙ ∙ *ੈ✩‧₊˚ Ascolta <a href="https://open.spotify.com/playlist/1kP4M1K4nZMpqEb4ENlPEs?si=2100772ce76d4431" title="https://open.spotify.com/playlist/1kP4M1K4nZMpqEb4ENlPEs?si=2100772ce76d4431" target="_blank" data-msys-clicktrack="0" rel="nofollow noopener noreferrer">qui</a> la playlist dedicata al programma.∙ ∙ ∙ ∙ ∙ ∙ ∙ Esiste una lunga tradizione del pensiero occidentale che concepisce il tempo come una freccia: un movimento che dal passato procede verso il futuro in modo univoco e progressivo, spesso teleologico. La modernità trasforma questa concezione in infrastruttura materiale, producendo un presente condiviso e regolato: l’orologio industriale sincronizza vite e corpi, organizza turni, produzione, sorveglianza, lavoro e capitale.Eppure la scienza suggerisce altro. Nella relatività generale, lo spaziotempo si dilata e si curva, diventa locale: chi osserva misura un tempo diverso, dipendentemente da quanto velocemente si muove e quanto è forte la gravità dove si trova. La fisica quantistica dissolve ulteriormente l’idea di un tempo universale e stabile, aprendo a una realtà fatta di relazioni e interazioni. Il mondo non è un plotone che marcia al passo di un comandante, ma una rete di eventi che si influenzano a vicenda, ciascuno con il proprio scorrere, scrive Carlo Rovelli ne L'ordine del tempo. Le implicazioni culturali e politiche di queste fratture sono innumerevoli. Pensatrici come Karen Barad e i femminismi neomaterialisti hanno mostrato come la fisica quantistica possa diventare uno strumento per ripensare la realtà come campo di interconnessioni e temporalità intrecciate.Fuori dalla tradizione occidentale, il tempo lineare è stato a lungo contestato: nelle cosmologie yoruba, nella concezione akan del tempo, in alcune culture andine. L’Afrofuturismo, dal lavoro del Black Audio Film Collective e dell’Otolith Group fino agli interventi più recenti del collettivo Black Quantum Futurism, ha sfidato il tempo cronologico come agente dell’imperialismo e del dominio occidentale, opponendo al mito del progresso forme temporali circolari, spezzate, ancestrali e speculative. In questo contesto, ripensare il tempo può diventare una pratica anticoloniale del presente.Era solo un ordine provvisorio lavora sulla tensione tra tempo percepito e tempo fisico, tra sincronia imposta e ritmi che sfuggono a ogni sincronizzazione. Se, come suggerisce Deleuze, la temporalità cronologica genera sofferenza, quali forme di resistenza o trasformazione possono emergere da altri modi di abitare il tempo? Contro la scarsità e la violenza del tempo lineare, il ciclo di proiezioni attraversa configurazioni poliritmiche (deviazioni, inversioni, loop e sovrapposizioni) in cui il tempo smette di funzionare come cornice ordinatrice e diventa qualcosa da reinventare.La prima giornata esplora il tempo come esperienza percettiva e problema epistemologico, in una progressiva erosione della sua apparente stabilità. La seconda lo interroga come dispositivo politico e infrastruttura di potere, ma anche come spazio di fuga, contro-narrazione e immaginazione cosmica.∙ ∙ ∙ ∙ ∙ ∙ ∙<h4>About the curator: Mila Azimonti</h4>Mila Azimonti scrive, edita, fa ricerca e cura con un approccio che elude i confini disciplinari, come la sua stessa formazione mal catalogata. Il suo lavoro gravita attorno a forme sperimentali che disturbano i codici del presente, soprattutto là dove ricerca artistica si annoda con scienza, tecnologia, economia e geopolitica. Ha una naturale tendenza a dubitare di tutto; nel dubbio, prova a farne una pratica curatoriale. Rifiuta le bio come ritratti coerenti del sé; questa, inutile dirlo, è già superata.∙ ∙ ∙ ∙ ∙ ∙ ∙Ingresso gratuito con tessera.CinemaO è uno spazio non-profit: per accedere alla sala è richiesta la tessera annuale (5€), per la quale puoi compilare il <a href="https://forms.gle/nVer8cwWXvLWUhNS7" title="https://forms.gle/nVer8cwWXvLWUhNS7" target="_blank" data-msys-clicktrack="0" rel="nofollow noopener noreferrer">modulo di tesseramento</a> in anticipo.

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