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''L’abisso'' di e con Davide Enia - Italie sur scène.

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Istituto Italiano di Cultura

38, rue de Livourne 1000 Bruxelles

1000 Brussel

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Spettacolo soprattitolato in francese

“Il primo sbarco l’ho visto a Lampedusa assieme a mio padre. Approdarono al molo in tantissimi, ragazzi e bambine, per lo più. Io ero senza parole. Era la Storia quella che ci era accaduta davanti. La Storia che si studia nei libri e che riempie le pellicole dei film e dei documentari.
Ho trascorso molto tempo sull’isola per provare a costruire un dialogo con i testimoni diretti: i pescatori e il personale della Guardia Costiera, i residenti e i medici, i volontari e i sommozzatori. Rispetto al materiale che avevo precedentemente studiato, in quello che stavo reperendo di persona c’era una netta differenza: durante i nostri incontri si parlava in dialetto. Si nominavano i sentimenti e le angosce, le speranze e i traumi secondo la lingua della culla, usandone suoni e simboli. In più, ero in grado di comprendere i silenzi tra le sillabe, il vuoto improvviso che frantumava la frase consegnando il senso a una oltranza indicibile. In questa assenza di parole, in fondo, ci sono cresciuto. Nel Sud, lo sguardo e il gesto sono narrativi e, in Sicilia, ’a megghiu parola è chìdda ca ’un si dice, la miglior parola è quella che non si pronuncia. Ne L’abisso si usano i linguaggi propri del teatro (il gesto, il canto, il cunto) per affrontare il mosaico di questo tempo presente. Quanto sta accadendo a Lampedusa non è soltanto il punto di incontro tra geografie e culture differenti. È per davvero un ponte tra periodi storici diversi, il mondo come l’abbiamo conosciuto fino a oggi e quello che potrà essere domani.”

FR
Spectacle surtitré en français

« La première fois que des migrants ont débarqué à Lampedusa, j’étais là avec mon père. Nous les avons vus descendre sur le quai, innombrables, principalement des adolescents et des petites filles. J’étais sans voix. C’était l’Histoire, ce dont venions d’être témoin. L’Histoire qu’on lit dans les livres et qui remplit les pellicules des films et des documentaires.
J’ai passé beaucoup de temps sur l’île pour essayer de construire un dialogue avec les témoins directs : pêcheurs et gardes côtes, résidents et médecins, volontaires et plongeurs. Par rapport au matériel que j’avais précédemment réuni en m’y préparant, les informations que je recueillais par moi-même présentaient une nette différence : lors de ce nos rencontres, nous parlions en dialecte. Les sentiments et les angoisses, les espoirs et les traumatismes étaient exprimés dans la langue du berceau, avec ses sons et ses symboles. De plus, j’étais en mesure de comprendre les silences entre les syllabes, le vide soudain qui désintègre la phrase en renvoyant le sens à une outrance indicible. Cette absence de mots, au fond, c’est là que j’ai grandi. Dans le Sud, le regard et le geste sont une narration et, en Sicile, ’a megghiu parola è chìdda ca ’un si dice, le mot le meilleur est celui qu’on ne dit pas. Dans L’abisso, les langages propres au théâtre (le geste, le chant, le cunto, cette tradition du récit oral) servent à affronter la mosaïque du temps présent. Lampedusa aujourd’hui n’est pas seulement le point de rencontre entre des géographies et des cultures différentes. C’est véritablement un pont entre deux périodes historiques différentes, le monde comme nous l’avons connu jusqu’à aujourd’hui et ce qu’il pourra être demain. »

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